بَدَتْ قَمَرًا وَمَاَلتْ خُوطَ بَانٍ ... وَفَاحَتْ عَنْبَرًا وَرَنَتْ غَزَالاَ

  وقال آخر:

  وأَسْبلَتْ لُؤلؤًا مِنْ نَرجِسٍ وسَقَتْ ... وَرْدًا وعَضَّتْ عَلى العُنَّابِ بِالبَرُدِ

  والأوسط أن يأتي بأداة التشبيه مجردة، ونبه على المعنى، ولا يصرح كقوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ}.

  والأدنى: أن تأتي معه وتفيده، كقولك: الجسم كالعرض في الحدوث.

  · النزول: اختلفوا أنه خطاب لمن، على قولين:

  الأول: أنه خطاب للمشركين، ثم اختلفوا، قيل: إن المشركين قالوا: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا} يعني محمدًا وأصحابه {بِالْحَقِّ} ففتح يوم بدر، وفيه نزلت الآية، عن مجاهد وعكرمة.

  وقيل: إن أبا جهل قال يوم بدر: اللَّهم أينا كان أفجر وأقطع للرحم وأفسد للجمع، وأتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة. فأنزل اللَّه - تعالى - هذه الآية: {فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ}، وضربه عوف ومعاذ ابنا عفراء، وأجهز عليه ابن مسعود، وحكى الأصم قريبًا منه.

  وقيل: قال: اللَّهم أقطعنا للرحم وأظلمنا لصاحبه فانصره عليه، عن الحسن ومجاهد والسدي والضحاك.