البيت، فقال: إن كان ما يقوله محمد حقًا فافعل بي كذا، وروي أن النضر بن الحارث قال ذلك.

  وقيل: إن أبا جهل قال ذلك يوم بدر، فقتل هو والنضر يوم بدر.

  وقيل: أسر هو وعقبة بن أبي معيط والمطعم بن عدي فقتلوا صبرًا، عن سعيد بن جبير.

  وقيل: كفار قريش قالوا ذلك تمردًا.

  · النظم: يقال: بم تتصل الآية؟

  قلنا: قيل: تتصل بما قبلها، والضمير في (عليهم) يرجع إلى الَّذِينَ مكروا، كأنه قيل: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يمكرون بك إذا تتلى عليهم آيات اللَّه، وادعوا أنهم لو شاؤوا لقالوا مثل ذلك، عن أبي مسلم، وقيل: إنه يتصل بما ذكر قبل الآية، وعدِّ النعم، واذكروا إذ أنتم قليل، واذكروا إذا يمكرون، واذكروا إذا يتلى، عن الأصم.

  فأما قوله: «اللهم» فإنه يتصل بالآية الأولى، كأنه قيل: قالوا كذا، وقالوا كذا.

  · المعنى: «وَإِذَا تُتْلَى» تقرأ «عَلَيْهِمْ» على هَؤُلَاءِ الكفار الَّذِينَ تقدم ذكرهم، وقيل: على النضر بن الحارث وأبي جهل «آيَاتُنَا» حججنا وهو القرآن لم يؤمنوا بأنه كلام اللَّه ونسبوه إلى البشر و «قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا» ما يقرأ، وقيل: قد سمعنا أخبار الأمم الماضية وأسمارهم، وقيل: أحاديث الأولين وأباطيلهم، عن الأصم. وقيل: أساجيع الحيرة، عن السدي. «وَإذْ قَالُوا» أي: اذكروا إذا قال هَؤُلَاءِ الكفار تمردًا وعنادًا، قيل: هو عام، وقيل: هو خاص، ثم اختلفوا، وقيل: النضر بن الحارث، عن سعيد بن جبير ومجاهد. وقيل: هو [أبو] جهل «إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ» يعني ما جاء