عنْ بعضهم، أو حجاب يفعله، كل ذلك جائز، ويكون معجزة للنبي ÷ «لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا» قيل: ليمضي، وقيل: ليتم أمرًا، قيل: إعزاز الإسلام والمسلمين، وليس بتكرار؛ لأن الأول بمعنى جمعكم من غير ميعاد و «يَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفعُولاً» من الالتقاء على تلك الصفة، والثاني أن يقلل كل فئة في عين صاحبها ليقضي اللَّه أمرًا من إعزاز الدين بجهادكم، وقيل: أراد بالأول الوعد بالنصرة يوم بدر، وبالثاني الاستمرار على النصرة، وقيل: هو تأكيد «كَانَ مَفْعُولًا» أي: سيكون ولكن بتحقيق كونه صار كأنه قد كان «وَإلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ» قيل: معناه بالحقيقة ما يفعله - تعالى - كما قال: سترجع إلى قولي، وقيل: جميع مصائر الأمور إلى ملكه ومشيئته ولا حول ولا قوة إلا به، يؤيد [نصرة] المؤمنين ويذل الكافرين، عن أبي مسلم. كما يقال: مرجعي إلى فلان إذا عول عليه، وقيل: أمرهم راجع إليه يحكم بينهم يوم القيامة عن الأصم.

  · الأحكام: تدل الآية على أن رؤيا النبي، ÷ في قلة أعدائه لطف للمؤمنين في تقوية قلوبهم.

  ومتى قيل: الرؤيا ظن وحسبان فكيف يفعله تعالى؟

  قلنا: يخطر ببال النائم ما يدعوه إلى الظن والاعتقاد فيدعوه إلى الطاعة.

  ويدل قوله: «لَفَشِلْتُمْ» أنه فعل ذلك لطفًا لهم؛ ليسلموا من الفشل والتنازع.

  وتدل على نعمة عظيمة في تقليل كل فئة في عين صاحبها، فيؤدي إلى نصرة المؤمنين، ثم بَيَّنَ - تعالى - نصرهم بوجوه النصر، كل ذلك إعزازا لدينه ونصرًا لأوليائه.