يلقى أسيرًا إلا ضرب عنقه، وقال: يا رسول اللَّه، ما لنا والغنائم، نحن فئة تجاهد في دين اللَّه حتى يُعْبَدَ، قال سعد: القتل أحب إلي من استبقاء الرجال، فقال ÷: «لو نزل العذاب ما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ».

  وروي أنه قال لعمر: «كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء».

  روي أن عمر وعليًا أشارا إلى القتل، وأبا بكر وعثمان بالاستبقاء، فتلا رسول اللَّه ÷ الأربع الآيات لكل واحد مثلاً.

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟

  قلنا: لما أمر بالقتل، أُسِرُوا ولم يكن أوحى اللَّه إليه في ذلك شيئا، وشاور أصحابه وأخذ الفداء بمشاورتهم، عاتبهم اللَّه عقيب ذلك، فقيل: عاتب أصحابه دونه وإن كان الخطاب له، ولذلك قال: «تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا»، ويدل على أنه لم يأمرهم بالأمر، لأنه عاتبهم على ذلك.

  · المعنى: «مَا كَانَ لِنَبِيٍّ» أي: ليس له، ولا في عهد اللَّه إليه «أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ» قيل: حتى يبالغ في قتال المشركين وقهرهم، وقيل: حتى يقتل ويقهر، والإثخان: القتل، عن مجاهد. وقيل: الإثخان: الغلبة للبلدان والتذليل لأهلها، عن أبي مسلم. يعني يتمكن في الأرض، وقيل: حتى ينفي عدوه من