ابن زكريا الرازي أن المدة شيء سوى العالم، وفيه من الأجسام والأعراض، وهو قديم، وقد نقض عليه كتابه شيخانا أبو القاسم، وأبو عبد اللَّه.

  · الإعراب: في رفع «وأذانٌ» قولان:

  قيل: إنه عطف على «براءة»، وتقديره: براءة من اللَّه، وأذان منه، عن الفراء، والزجاج.

  وقيل: إنه خبر مبتدأ محذوف، تقديره: عليكم أذان؛ لأن فيه معنى الأمر.

  و (بَشِّرْ) عطف على الأذان؛ أي: أَذّنْ وَبشّرْ عن أبي مسلم.

  ويقال: لم قال: «بريءٌ» ولم يقل: (بريئان)، وقد ذكر اسم اللَّه واسم رسوله؟

  قلنا: لأنه أراد أن اللَّه بريء، والبراءة من جهة الرسول محذوف، دل الكلام عليه.

  وقيل: أراد كل واحد منهما بريء، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال الشاعر:

  فَمَنْ يَكُ أَمْسَى بالمدينة رَحْلُهُ ... فَإِنَّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ

  أي: كل واحد غريب.

  · النزول: قيل: الآية الأولى نزلت في نبذ العهد إلى المشركين وتأجيلهم أربعة أشهر، والاستثناء نزل في حي من كنانة، وكان بقي من مدتهم تسعة أشهر فأمر بإتمامها لهم.