والإثم: الفعل القبيح، الذي يستحق به الذم، ونظيره الوزر والذنب، أثم الرجل: وقع في الإثم، وتأثم تحرج من الإثم. والعدوان: مجاوزة الحد، وقيل: الإفراط في الظلم.

  والأسر: الأخذ بالقهر، وأصله الشد والحبس، والأسير: المحبوس، وأسره إذا شده.

  والفدا من الشيء: العوض منه صيانة له، يقال: فداه فدية.

  الحرام: المحظور، وأصله من المنع، فالحرام كل ممنوع، ومنه النبت الحرام؛ لأنه يمنع فيه ما هو مباح في غيره من القتال ونحوه، والجزاء: المقابلة على الخير والشر بالثواب والعقاب.

  والخزي: السوء والذل، يقال: أخزاه اللَّه إذا مقته وأبعده، وأصل الخزي المقت، وقيل: أصله الاستحياء كأنه قيل: أخزاه اللَّه أي أوقعه موقعًا يستحيا منه.

  والرد اسم لما رُدَّ بعد أخذه، ومنه المرتد، كأنه رجع عما كان عليه من الإسلام.

  والعذاب: الألم الشديد.

  · الإعراب: يقال: ما موضع (هو) من الإعراب في قوله: «وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيكمْ»؟ وما المكني به عنه؟

  قلنا: للعلماء فيه قولان:

  الأول: أنه كناية عن الإخراج عند ذكره توكيدًا؛ لأنه فصل بينهما بكلام، فموضعه على هذا رفع، كأنه قيل: وإخراجهم محرم عليكم، ثم أعيد ذكر إخراجهم مبينًا للأول.

  الثاني: أن يكون (هو) عمادًا عند الكوفيين، وإضمارا على شريطة التفسير عند البصريين، كأنه قيل: والقصة محرم عليكم إخراجهم، ومثله {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ}.

  ويقال: ما معنى (هَؤُلَاءِ) في قوله: «ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ»؟ وما موضعه من الإعراب؟

  وكيف يتصل به «تَقْتُلُونَ»؟، وما موضعه من الإعراب؟