قلنا: لما حث على قتالهم بشرهم بالنصر، وذكرهم أفعالهم الخبيثة حثًا على قتالهم.

  ويقال: كيف يتصل: «وَيَتُوبُ اللَّه عَلَى مَنْ يَشَاءُ»؟

  قلنا: بقوله: «وإن تابوا» عن أبي مسلم، وقيل: فيه بشارة بأن منهم من يتوب، وقيل: بيان أنه ليس في [قتالهم اقتطاع] أحد منهم عن التوبة.

  · المعنى: «أَلَا تُقَاتِلُونَ» أي: هلا تقاتلون، ومعناه قاتلوا، إلا أنه أكده بـ ألا «قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ» قيل: نقضوا عهودهم، وقيل: هم اليهود نقضوا العهود وخرجوا مع الأحزاب عن الأصم، وأبي علي، والقاضي. وقيل: هم مشرك وقريش وأهل مكة «وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ» أي: قصدوا إخراجه عن مكة، وهم مشركو قريش، وقيل: هم اليهود هموا بإخراج النبي والمؤمنين عن المدينة ومعاونة المنافقين، عن الأصم، وأبي علي. «وَهُمْ بَدَأُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ» قيل: بدأوا بقتال خزاعة حلفاء النبي ÷، وقيل: بَدَؤُوا بنقض العهد عن أبي إسحاق، والأصم، وأبي علي. وقيل: بدأوكم بالقتال أو لمرة يوم بدر «أَتَخْشَوْنَهُمْ» أي: أتخافونهم على أنفسكم فتتركون القتال «فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ» أن تخافوا عقابه في الدنيا والآخرة، وقيل: هو أحق أن تخشوه إن تركتم أمره «إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» فخشية اللَّه أحق بكم من خشية غيره، قال الأصم: لأنه يمنعكم منهم ولا يمنعونكم من عذابه، وقيل: لأنكم إن قاتلتموهم كنتم بين حسنيين: الظفر والأجر، وإن تركتم قتالهم صرتم بين مذلتين: ذل في العاجل، وذل في الآجل، ثم أكد ما تقدم بالبشارة بالنصرة، فقال سبحانه: «قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ» قيل: يقتلهم بأيديكم، يعني يأمركم بقتالهم، ثم ينصركم عليهم لتقتلوهم، فأضاف ذلك إلى نفسه لأنه بأمره ونصره، وقيل: إذا تناولتموهم بالسلاح أنزل اللَّه بهم