· الإعراب: «يومَ» نصب على الظرف، وقيل: إنه عطف على «مواطن»، كأنه قيل: وفي حنين، فلما حذف الخافض نصب و «حُنَيْنٍ» يجوز صرفه، وبذلك ورد القرآن؛ لأنه اسم لمذكر كزيد وعمرو، ويجوز ترك صرفه على أنه اسم للبقعة، قال الشاعر:

  نَصَروا لبِيَّهُم وَشدّوا أَزرَهُ ... بِحُنينَ يَومَ تواكُلِ الأَبطالِ

  و «ثُمَّ» حرف عطف مع التراخي، وقد ذكرت في الآية في ثلاثة مواضع: «ثُمَّ وَلَّيْتُمْ» عطف على الفعل الأول ضاقت عليكم ثم توليتم.

  الثاني: عطف على وليتم (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ) (ثم يتوب)، وإنما حسن عطف المستقبل على الماضي؛ [لأنه يشاكله فإن الأول تذكير بنعمة الله والثاني وعد بنعمة الله]، فأما في قوله: «بما رحبت» من المصدر؛ أي: برحبتها وسعتها.

  · النزول: نزلت الآية في غزوة أوطاس، وذلك أنهم أعجبوا بكثرتهم، وذلك أنهم زادوا على عشرة آلاف على ما نبينه حتى قال بعضهم: لن نغلب اليوم من قلة، فبين اللَّه - تعالى - أن الواجب الاتكال على النصر دون القلة والكثرة.

  وقيل: لما أمر بقطع عصمة الكفار نزلت الآية بيانًا أنه يتولى المؤمنين قلوا أم كثروا، فلا يجب أن يوالوا الكفار لقرابة أو غيره.

  · المعنى: لما تقدم الأمر بالقتال ووعد النصر عقبه بذكر ما أتاهم من نصره فقال سبحانه: «لَقَدْ» تأكيد للكلام «نَصَرَكُمُ اللَّهُ»: أعانكم على عدوكم «فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ» مواضع قتالكم الذي أقمتم فيها لقتال العدو، وقيل: موطنون فيها أنفسكم على لقاء