والأفواه: جمع، واحدها فَمٌ في الاستعمال، وفُوهٌ في أصل الكلام، إلا أن الهاء حذفت، وأبدلت من الواو؛ لأنه حرف صحيح من مخرج الواو ومشاكل لها.

  والإباء: الامتناع مما طلب، أبيت الشيء أأباه، وهو أَبِيٌّ، وأَبَيَان، قال الشاعر:

  وإن أرادوا ظلمنا أبينا

  والتمام: الكمال، أتم الشيء يُتِمُّ إذا أكمله، وتم هو.

  والظهور: الغلبة، والإظهار التغليب والإظفار، عن أبي مسلم.

  · الإعراب: دخلت «إلا» لأن في (أبَيْت) طرفًا من الجحد، تقول: أبيت أن أفعل كذا، فيكون بمنزلة كذا لم أفعل، وفيه حذف، وتقديره: ويأبى اللَّه كل شيء إلا أن يتم نوره، قال الشاعر:

  وَهَلْ لِيَ أُمٌّ غَيْرُهَاَ إِنْ تَرَكْتُهَا ... أبَيَ اللَّهُ إِلَّا أَن أكون لَهَا ابْنَا

  · المعنى: ثم بيّن - تعالى - ما يقصده المشركون وما يبشر اللَّه - تعالى - نبيه، فقال سبحانه -: «يُرِيدُونَ» يعني من تقدم ذكره من الكفارْ «أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ» قيل: يبطلوا نور اللَّه ودين اللَّه القرآن والإسلام، عن الحسن، والسدي. وقيل: نور اللَّه دليله وبراهينه؛ لأنه بها يهتدى فيريدون إبطالها بالشبه عن أبي علي، وأبي مسلم. وقيل: أراد به اليهود والنصارى يريدون أن يلزموا الربوبية للمخلوقين ولا يلزمهم، عن ابن عباس.