وقيل: يريدون أن يهلك محمد وأصحابه ولا يعبد اللَّه بالإسلام عن الضحاك. وقيل: النور القرآن، وإطفاؤهم قولهم: هذا سحر مبين، «بِأَفْوَاهِهِمْ» قيل: بشيء لا حقيقة له وهي شبهة، وقيل: بالصياح والهوس، وقيل: لأن اجتهادهم في ذلك كان من جهة القول عن أبي علي. «وَيَأْبَى اللَّهُ» أي: يمنعهم اللَّه ولا يمكنهم مما أرادوا ولكن يتم نوره ويظهر دينه «إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ» قيل: بالحجج والبراهين ونصر الأولياء فيتم حججه وينصر دينه ويضمن حفظ دينه على لسان العلماء وأيدي المجاهدين، وقيل: يقيم حججه عن الأصم، «هُوَ» يعني اللَّه - تعالى - «الَّذِي» يأبى إلا تمام دينه فأتمه بأن «أرْسَلَ رَسُولَهُ» يعني محمد «بِالْهُدَى» قيل: بالقرآن، عن ابن عباس -. وقيل: ببيان فرائضه، وقيل: بالأدلة الواضحة، وقيل: بسائر ما أتى به من الشرائع «وَدِينِ الْحَقِّ» يعني الإسلام «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» قيل: الهاء عائدة على الرسول ليعلمه الشرائع شرائع الدين، ويظهره عليها ولا يخفي عليه شيء منه، عن ابن عباس. وقيل: الهاء راجعة إلى دين الحق وهو الإسلام على كل دين، واختلفوا فيه، فقيل: عند نزول عيسى # لا يبقى أهل دين إلا أسلم أو أدى الجزية عن الضحاك، وهذا لا يصح؛ لأن نزوله بعد زوال التكليف، ولأن هذه بشارة للنبي ÷ (وأمته في كل وقت، وقيل: عند خروج المهدي، وهذا لا يصح؛ لأن خروج المهدي من الآحاد ولأن هذه بشارة لهذه الأمة في كل وقت، وقيل: إنه لا يكون دين إلا ظهر عليه، وسيكون وإن لم يكن، عن - الكلبي.

  وروى المقداد مرفوعًا: «لا يبقى على وجه الأرض بيت مدر ولا وبر إلا