وقوله: «ينفقونها» وقد مضى ذكر الذهب والفضة عن أقوال:

  قيل: إن الكناية ترجع إلى مدلول عليه كأنه قيل: ولا ينفقونها أي الكنوز وأعيان الذهب والفضة، عن قطرب.

  وقيل: اكتفى بأحدهما عن الآخر لدلالة الكلام عليه، عن الفراء، وأنشد:

  نَحْنُ بِمَا عْنَدَنَا وأَنْتَ بِمَا ... عِنْدَكَ رَاضٍ والَّرْأيُ مُخْتَلِفُ

  وقيل: قصد الأغلب والأعم؛ لأن الفضة أعم من الذهب، كقوله: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ}، فرجعت الكناية إلى الصلاة لأنها أعم، عن ابن الأنباري.

  وقيل: يرجع إلى الأموال التي هي الذهب والفضة وغيرها عن أبي مسلم.

  وقيل: إن العرب تفعل مثل هذا كثيرًا، تَذْكُرُ شيئين وتُخْبِرُ عن أحدهما، تقول: زيد وأخوك ذاهب، يريدون زيد ذاهب وأخوك ذاهب، فيحذفون أحد الخبرين فيدل الظاهر على المحذوف، قال الشاعر:

  إِنِّي ضَمِنْتُ لِمَنْ أَتَانِي مَا جَنَى ... [وَأَبَى فَكَانَ] وَكُنْتُ غَيْرَ غَدُورِ

  أراد: فكان غير غدور وكنت كذلك فحذف، عن الأعمش.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في أهل الكتاب عن بعض الصحابة، وهو قول الأصم.