لرمضان، ثم رمضان، وقيل: لأنه يرمض الذنوب، وقيل: سمي بذلك لشدة الحر، ثم شوال لأن القبائل كانت تشول أي: تفارق أمكنتها، عن أبي زيد البجلي، وقيل: لشولان النوق أذنابها فيه أي: رفعها، وقيل: لأنه وافق وقتًا تشول الإبل فيها فسمي به، والشول: النوق التي تشول بذنبها عند اللقاح، الواحد شايل. ثم ذو القعدة لقعودهم عن القتال، ثم ذو الحجة؛ لقضاء الحج فيه، وقيل: ذو القعدة لقعود التجار عن التجارة.

  «فِي كِتَابِ اللَّهِ» قيل: في اللوح المحفوظ الذي كتب فيه جميع الكائنات والأحكام وفيَ حكمه وقضائه، عن أبي مسلم. وقيل: في كتاب اللَّه الذي كتبه لأنبيائه وأوحي إليهم، عن أبي علي. وقيل: في القرآن «يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ» يعني كتبها وقضى بها عند الخلق للأشياء تدبيرًا لعباده ومراعاة لمصالحهم، فجعل الشهر ثلاثين يومًا، وكل اثني عشر شهرًا سنة {لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}، «مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» كان يحرم القتال فيها فسميت حرمًا، وقيل: لكثرة حرمتها وعظم الطاعات فيها، وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب، ثلاثة سرد وواحد فرد.

  ومتى قيل: ما معنى جعل بعض الشهور أعظم حرمة من بعض؟

  قلنا: لما في ذلك من المصلحة لعباده؛ لأن المصالح قد تتعلق بالأزمنة والأمكنة.

  قال قتادة: إن اللَّه - تعالى - يعظم من أمره ما يشاء، وإنه اختار مِنْ خلقه أصنافًا، واصطفى الملائكة رسلاً، واصطفى من الكلام ذِكْرَهُ، ومن الأرض المساجد، ومن