قُتِلْتُ فأنا وجل واحد، وإن قُتِلْتَ هلكت الأمة، وروي أنه قال: لو أن أحدًا نظر إلى تحت قدميه لأبصرنا، فقال: «يا أبا بكر، ما ظنك باثنين اللَّهُ ثالثهما»، «إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا» أي ناصرًا ومعينًا «فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ» سكونه وطمأنينته «عَلَيهِ» قيل: الضمير يعود على رسول اللَّه عن الزجاج، وأبي مسلم. وقيل: على أبي بكر، عن أبي علي، والأصم، قال أبو علي: لأنه الخائف المحتاج إلى الأمن من دون الموعود بالنصر، الساكن القلب «وَأَيَّدَهُ»: قواه ونصره، يعني النبي؛ لأن نزول الملائكة معجزة يختص بها النبي، وقيل: أيد أبا بكر بالخاطر الذي ألقاه الملك إليه وقوى قلبه «بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا» يعني: بجمع من الملائكة جاؤوا لتقوية قلبه بالبشارة بأن اللَّه ينصره، ويحفظه ويعلي دينه، ويهلك عدوه، وإلقاءِ اليأس في قلوب المشركين حتى انصرفوا خائبين «وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى» يعني: دينهم الذي يتكلمون به وهو الشرك عن ابن عباس. وقيل: كلامهم، عن أبي علي. وقيل: دعاءهم واستعانتهم، عن أبي مسلم. وقيل: جعل كلمتهم السفلى بسلامة النبي وهجرته إلى المدينة «وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا» يعني: التوحيد والإسلام هي العليا بالحجة والقهر «وَاللَّهُ عَزِيزٌ» أي: قادر على نَصْرِ من يشاء وحفظه «حَكِيمٌ» يضع النصرة والحفظ موضعه.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه - تعالى - يضمن حفظ دينه، ونصرة رسوله.

  وتدل على أن الكفار أخرجوه من مكة، ولما كان خروجه لخوف منهم ولسبب عنجهيتهم جاز إضافته إليهم.