«قَرِيبًا» أي: غنيمة حاضرة «وَسَفَرًا قَاصِدًا» يعني سفرًا سهلاً قريبًا متوسطًا من غير شدة ولا طول، وقيل: سفرًا قاصدًا يعني سفرًا قاصدًا أي غير شاق، وقيل: معنى قاصد:

  ذو قصد نحو قولهم: تَامِر ولَابِن [و] رامح، وقيل: طريق مقصود «فاعل» بمعنى «مفعول»، كقوله: {عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} أي: مرضية، و (ماء دافق) أي: مدفوق، وقيل: قريبًا متوسطًا، عن أبي مسلم. «لَاتَّبَعُوكَ» يا محمد «وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ» أي: المسافة، وقيل: هو السفر البعيد، عن قطرب. وسميت بذلك لأنه يشق على الإنسان، ثم أخبر المنافقين بأمر معيب لا يطلع عليه غيره - تعالى - فقال: «وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ» يعني إذا رجعتم إليهم يحلفون بِاللَّهِ كذبًا «لَوِ اسْتَطَعْنَا» قدرنا بالمال والنفس «لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ» أيها المسلمون، قيل: كانوا يستطيعون فحلفوا كذبًا عن الحسن، وقتادة، وابن إسحاق. «يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ» باليمين الكاذبة لما استحقوا من العذاب الدائم عليها، وقيل: يهلكون أنفسهم بما أسَرُّوه من الشرك والعمل بالباطل «وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» في أيمانهم «عَفَا اللَّهُ عَنْكَ» قيل: عفا اللَّه عما أقدمت عليه من غير إذن اللَّه، فلم تؤاخذ بجرمه وهو إذنه للمنافقين لما اعتذروا إليه، وقال قتادة وعمرو بن ميمون: [شيئان فعلهما] رسول اللَّه ولم يؤمر بهما: إذنه للمنافقين، وأخذه [الفدية] من الأسارى، فعاتبه اللَّه كما تسمعون، وقيل: جاؤوا يستأذنون في الخروج رياء وسمعة ابتغاء الفتنة فأذن لهم، فعوتب: لِمَ أذن لهم؟ «حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» في معاذيرهم وثباتهم، وقيل: إنه عظمه بافتتاح الكلام بالعفو، وإلا فإنه لم يقدم على معصية كما تقول لغيرك: عفا اللَّه عنك ما صنعت في حاجتي، وقيل: معناه: أدام اللَّه لك العفو «لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ» قيل: في الخروج لأنهم استأذنوا