في القعود ليأمن من مكرهم وكان ذلك بأمر اللَّه، وقد كان أذن لهم في الخروج عن أبي مسلم. «مَعَ الْقَاعِدِينَ» قيل: مع المرضى والزمنى والضعفاء، وقيل: مع النساء والصبيان «لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ» يعني لو خرج المنافقون معكم أيها المؤمنون «مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالاً» قيل: فسادًا، وقيل: شرًا عن الكلبي. وقيل: غدرًا ومكرًا، عن الضحاك. «وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ» يعني لأسرعوا فبادروا وجدوا في فسادكم بالدخول بينكم بالتضرير بنقل الكلام على التحريف، قال الحسن: لأوضعوا خلالكم بالنميمة لإفساد ذات بينكم، وقيل: لأسرعوا فيما يخل بكم عن الزجاج، والأصم. وقيل: لأسرعوا مراكبهم وتثبيطكم، عن أبي الهيثم. وقيل: أسرعوا الفرار في أوساطكم «يَبْغُونَكُمُ» يطلبون لكم «الْفِتْنَةَ» قيل: الشر واختلاف الكلمة والفرقة، وقيل: التخاذل، وقيل: الكفر، عن الضحاك. وقيل: تشكيك الضعفة بشدة الأمر وصعوبة السفر، عن الأصم. «وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» قيل: قابلون منهم عند سماع قولهم، عن قتادة، وابن إسحاق، وجماعة. ثم اختلفوا على قولين: قال بعضهم: هم المنافقون، وقال بعضهم: هو ضعفة المسلمين، وقيل: معناه فيكم عيون لهم ينقلون إليهم ما يسمعون منكم عن مجاهد، وابن زيد. وقيل: عيون منهم ينقلون أخباركم إلى المشركين عن الحسن. فبيّن - تعالى - أن خروجهم فساد عظيم دينًا ودنيا «وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» بهَؤُلَاءِ المنافقين الَّذِينَ ظلموا أنفسهم بالكفر، وقيل: عليم بما أضمروا عليه من الفساد عند الخروج، عن أبي مسلم. «لَقَدِ ابْتَغَوُا» طلبوا «الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ»