«إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» اختلفوا في هذا التعذيب على قولين، منهم من قال: إنه في الدنيا، ومنهم من قال: إنه في الآخرة، واختلف كل منهم في تقدير الآية.

  فأما من قال: إن العذاب في الدنيا، قيل: تقديره: لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا؛ لأنه - تعالى - لما كفروا نِعَمَهُ يريد أن يعذبهم في الحياة الدنيا يعني بأخذ الزكاة والنفقات، عن مجاهد، والحسن، والسدي. وقيل: بالمصائب، عن ابن زيد. وقيل: بالسبي وغنيمة الأموال، فلا يعجبك ذلك إذا كان هذا عاقبته، عن أبي علي. وقيل: هذا في المنافقين، والعذاب بها عندما يلقون الملائكة في وقت البشارة بالعذاب بسبب الأموال، فسمي ذلك تعذيبًا بالمال والولد توسعًا، وقيل: يعذبهم بالتعب في جمعها، والكد في حفظها، والكره في إنفاقها، والصبر على مكاره الأولاد، ثم يموتون كفارًا فيعاقبون، فهي فتنة لهم في الدنيا والآخرة، وقيل: بأمرهم بإخراج الحقوق منها وهو تعذيبهم، عن الزجاج. والإرادة على هذا، قيل: تعود إلى بقاء النعمة مع كفرهم ليكونوا في كدّ وعناء ثم يتركوه، عن أبي مسلم. وقيل: تعود إلى الإنعام عليهم.

  فأما من قال: إن التعذيب في الآخرة قال: في الآية تقديم وتأخير، أي: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا؛ لأنه - تعالى - يريد أن يعذبهم بسببها في الآخرة عن ابن عباس، وقتادة. والتعذيب بسببها قيل: لمنع حقوق المال،