الثاني: على حذف لام الإضافة كأنه قيل: فلأنَّ له نار جهنم.

  (خالدا) نصب على الحال.

  · النزول: اتفقوا أن الآية نزلت في المنافقين، ثم اختلفوا، فقيل: في جماعة منهم كانوا يطعنون في رسول اللَّه، فقال بعضهم: لا تفعلوا، فقال: [الجلاس] بن سويد: بل نقول ما شئنا ثم نحلف له [فيصدقنا] فإنما هو أذن، ففيهم نزلت الآية.

  وقيل: نزلت الآية في رجل من المنافقين، يقال له: نبتل بن الحارث، كان ينم بحديث النبي ÷ إلى المنافقين فنهي عن ذلك، فقال: إنما محمد أذن من حدثه شيئا صدقه، نقول ما شئنا ثم نأتيه فنحلف له فيصدقنا، ففيه نزلت الآية، عن محمد بن إسحاق.

  وقيل: اجتمع ناس من المنافقين فيهم حلاس بن سويد، فوقعوا في النبي ÷، قال بعضهم: إن كان ما يقوله حقًا فأنتم شر من الحمير، وفيهم غلام يقال له عامر ابن امرأة القائل حضرهم فقال: ما يقوله محمد حق وأنتم شر من الحمير، وأخبر النبي بقولهم، فدعاهم وسألهم، فحلفوا أن عامرًا كذاب، وحلف عامر أنهم كذبة، ففيهم نزلت الآية: «يحلفون لكم ..»، عن قتادة، والسدي.

  وقيل: نزلت في رهط المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك، فلما رجع رسول اللَّه ÷ إلى المدينة أتوه واعتذروا وحلفوا له، ففيهم نزلت الآية «يحلفون ..»، عن مقاتل، والكلبي.

  · المعنى: عاد الكلام إلى ذكر المنافقين، قال سبحانه: «وَمِنْهُمُ» يعني من المنافقين «الَّذِينَ