· الإعراب: يقال: ما وزن «بئس»؟

  قلنا: أصله بَئِسَ على وزن فَعِلَ مثل حمد، نقلت الحركة لأجل حرف الحلق، كما قالوا: سئم، يدل عليه أنه ليس في أصل بناء الفعل ما هو على هذه الزنة.

  ويقال: لِمَ لا يتصرف «نعم وبئس» تصرف الأفعال؟

  قلنا: لما تضمنت من الدلالة على معنى المدح والذم، كما أن التعجب لما كان خبرًا كسائر الأخبار إلا أنه زاد عليها بمعنى التعجب ترك تصرفه، ليدل على زيادة المعنى، فكذلك «نعم وبئس» تدل على أن القائل مادح، أو ذام، وهو إخبار باستحقاق المدح، أو الذم.

  ويقال: لِمَ امتنعت نعم وبئس من أن تعمل إلا في الجنس؟

  قلنا: فيه قولان:

  قال الزجاج: إذا قلت: نعم الرجل، فإنما أردت أن تمدحه بالمدح الذي يكون لسائر جنسه، فلذلك كان لا بد من ذكر الجنس؛ لأنه للمبالغة في المدح والذم.

  والقول الثاني: أنه ذكر الجنس بعدهما للإيهام، كما جاء في التعجب بما دون غيرهما من الأسماء للإيهام الذي فيهما؛ لأن الوهم يذهب إلى كل نوع مما يصلح للمدح به أو الذم.

  ويُقال: ما معنى (ما) في بئسما؟

  قلنا: فيه قولان:

  أحدهما: أنه اسم تام، حكى الكسائي عن العرب: بئسما تَزْوِيجٌ ولا مهر، كأنه قال: بئس شيئًا تزويج ولا مهر، كأنه قيل: بئسما اشتروا به أنفسهم كفرهم بما أنزل اللَّه.