نعمل عمل أهل الصلاح بأموالهم من أعمال البر وصلة الرحم، وقيل: لنكونن من المؤمنين في طلب الأجر، عن أبي علي. «فَلَمَّا آتَاهُمْ» أعطاهم «مِنْ فَضْلِهِ» قيل: التجارة، وقيل: الغنم نتجت أغنامه كالدود حتى ضاقت الأودية، وقيل: هو عام في المنافقين وما آتاهم من الغنائم ونحوها، عن أبي علي وقيل: هو ما رزقهم من الأموال والتوسعة، عن أبي مسلم. «بَخِلُوا بِهِ» قيل: منعوا حق اللَّه ولم ينفقوه في شيء من البر، وقيل: لم يفوا بما نذروا «وَتَوَلَّوْا» أعرضوا عن الرسول والدين، وقيل: عن الوفاء بالعهد، عن الأصم. «وَهُمْ مُعْرِضُونَ» تأكيد لما تقدم «فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا» فيه قولان: الأول: بخلهم بأداء الواجبات، وإعراضهم عن أمر اللَّه أعقب نفاقًا في قلوبهم، عن الحسن، يعني: أدى إليها، كأنهم خلصوا عن النفاق بشيئين: البخل، والإعراض، كالأب يقول لابنه: أعقبك صحبة فلان ترك التعليم، وهذا قول الأصم، وأبي علي، وأبي مسلم، قال أبو مسلم: يعني أعقبهم هذا الفعل حيث ثبتوا عليه، فصار إلفًا لهم وعادة، فشق مفارقته.

  وقيل: لما تهاونوا بالوفاء بما عاهدوه، وبأمر اللَّه أَدَّاهم ذلك إلى الشك في الدين، فصاروا منافقين، وأداهم إلى الثبات على النفاق، وهو معنى قوله: «إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ»، عن أبي علي.

  وقيل: دعاهم البخل إلى أن كذبوا الرسول، وجحدوا؛ ليأمنوا مما كانوا يخافون من نكث العهد، ولم يكونوا منافقين فصاروا منافقين، عن الأصم.

  الثاني: أعقب اللَّه ذلك، ثم اختلفوا، فقيل: بحرمان التوبة كما حرم إبليس، عن مجاهد. ووجه هذا نصب الدليل على أنه لا يتوب أبدًا ذمًّا له وتهجينًا.

  وقيل: جازاهم وعاقبهم على نفاقهم، وجزاء الشيء قد يسمى باسمه، كقوله: {سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ}.

  ومتى قيل: فما ذلك الجزاء؟