وقيل: أراد أن يصلي على عبد اللَّه بن أُبي، فنزل جبريل # وأخذ بثوبه، وقال: {لَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}، عن أنس والأصم.

  قال الأصم: قال: لما مات عبد اللَّه بن أبى جاء ابنه إلى رسول اللَّه، ÷ وقال: قد مات الكافر، فما تأمرني به؟ فقال: «ادفنه»، فقال: إن لم تصل عليه لم يصل عليه مسلم، فأراد أن يصلي، فنزل جبريل ونزلت الآية، ونُهِيَ عن ذلك.

  ومتى قيل: كيف استجاز أن يصلي على كل كافر؟

  قلنا: هذا أمر شرعي يجوز أن يختلف فيه الأمر، فكان يصلي على كل من يظهر الشهادتين، كما نصلي نحن، ثم نُهِيَ عن ذلك.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أحكامهم في الدنيا والآخرة، ونهى عن الصلاة عليهم، فقال سبحانه: «وَلا تُصَلِّ» يا محمد «عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ» أي: لا تصلِّ أبدًا «وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» للدعاء، فإن رسول اللَّه كان يقف على قبور المؤمنين، ويدعو لهم، وقيل: لا تقم على قبره حتى يدفن إكرامًا «إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ» فما صلى رسول اللَّه على منافق حتى قبض.

  ومتى قيل: إذا علم تحريم الصلاة على الكافر لأنه تعظيم له، فَلِمَ أراد أن يصلي؟

  قلنا: لم يعلم نفاقه، فأراد أن يصلي. وقيل: جَوَّزَ أنه تاب، وقيل: كان متعبدًا بذلك ثم نهي عنه وهو الصحيح.

  «وَلا تُعْجِبْكَ» قيل: لا يعظمن في عينك هذا المنافق وإن كثر ماله، وقد مضى معنى الآية.