عَلِيمٌ» بما أنزل «حَكِيمٌ» في إنزاله على من أنزله، وقيل: عليم بما يأتي العباد من طاعة ومعصية، حكيم فيما أنعم عليهم، واحتج، عن الأصم. وقيل: عليم بما يسرون، ويعلنون، حكيم في مجازاتهم على الجميع «وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا» وصف الأولين بالكفر والجهل، وهَؤُلَاءِ بالكفر والبخل، ومعنى مغرمًا: غرمًا، قيل: لا يرجون عليه ثوابًا، ولا على تركه عقابًا، إنما أنفقوا خوفًا ورياءً، فعدوه مغرمًا «وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ» يعني: ينظر صروف الزمان، وتقلب الأحوال بكم حتى تصيروا إلى الذل بعد العز، فيشمتوا بكم، وقيل: ينظرون موت الرسول، وبطلان دينه، وإظهار دين المشركين، وقيل: ينظرون ظفر الكفار بكم ليستأصلوكم، فلهذا ما بلوهم، فَبَيَّنَ تعالى بشارة لرسوله أن ما ينتظرون بكم لا يرونه أبدًا، بل ينقلب عليهم، فقال سبحانه: «عَلَيهِمْ» أي: على هَؤُلَاءِ المنافقين «دَائِرَةُ السَّوْءِ» يصيرون إلى ذل، والمؤمنون إلى عز، وقيل: دائرة السوء الهلاك والعذاب، وقيل - بالضم -: البلاء والشر، واختلفوا، فقيل: إنه خبر عن عواقب القوم، فلا بد أن يكون مخبره على وفق خبره، وقيل: دعاء عليهم فلا بد أن ينزل بهم «وَاللَّهُ سَمِيعٌ» لأقوالهم، «عَلِيمٌ» بضمائرهم، وقيل: «سَمِيعٌ» لما يتناجون «عَلِيمٌ» بما يصيرون إليه، عن الأصم.

  ثم بَيَّنَ الأعراب المؤمنين الَّذِينَ يدينون بالحق، ويخلصون الدين، فقال سبحانه: «وَمِنَ الأعرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ» يعني القيامة؛ لأنها تتأخر عن الدنيا «وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ» يعني: يتقربون إلى اللَّه بإنفاقهم المال في سبيله، ويتخذون «وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ» قيل: دعاؤه بالخير والبركة، عن قتادة. وقيل: استغفاره لهم، عن ابن عباس، والحسن. وقيل: قبوله عنهم، وقيل: أراد: يتخذون الإنفاق للقربة وصلوات الرسول، عن أبي علي. «أَلاَ إِنَّهَا» نفقاتهم في سبيل اللَّه، وقيل: قرباتهم وصلوات الرسول «قُرْبَةٌ لَهُمْ» أي: تقربهم من اللَّه «سَيُدْخِلُهُمُ اللَّه فِي رَحْمتِهِ» أي: جنته «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ» كثير المغفرة لمن تاب «رَحِيمٌ» يرحمهم ويدخلهم الجنة.