بعض أموالهم فأدخل (مِن) للتبعيض؛ لأنه لم يجب أن يتصدق بالجميع «صَدَقَةً»، قيل: أمر بأخذ الصدقة عن هَؤُلَاءِ التائبين، وفرض عليهم مع التوبة الصدقة تغليظًا عليهم وتشديدًا للتكليف وليست بالصدقة المفروضة إنما هي كفارة للذنوب التي أصابوها، عن الحسن، والأصم وغيرهما. وقيل: هي صدقة، عن عكرمة، وليس بالوجه، وقيل: أراد قبول الصدقة عنهم عند التوبة تطهيرًا لهم، عن أبي مسلم؛ لأن قبول الصدقة إيجاب الثواب عليه، وذلك إن ما يصحب شرط الإيمان، وقيل: هي الزكاة المفروضة أمر بأخذها من المؤمنين، عن أبي علي وأكثر أهل التفسير، وهو الظاهر؛ لأن حمله على سبب مخصوص لا يصح، بل هو عام «تُطَهّرُهُمْ» بها أي: تزيل عنهم بها نجاسة الذنوب وهذا توسع «وَتُزَكِّيهِمْ» أي: يكونوا بها أزكياء مطهرين، عن أبي علي. وقيل: توجب لهم التزكية والبركة، عن أبي مسلم. قيل: تطهرهم، وقيل: تصلحهم، وقيل: ترفع [منازلهم] عن منازل المنافقين إلى منازل المخلصين «وَصَلِّ عَلَيْهِمْ» قيل: ادع لهم واستغفر لهم بقبول صدقاتهم، وهو كقول الداعي: آجرك اللَّه فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وعن النبي ÷ أنه قال عند أخذ صدقات آل أبي أوفى: «اللَّهم صل على آل أبي أوفى»، «إِنَّ صَلاَتَكَ» أي: دعاءك «سَكَنٌ لَهُمْ» أي: تسكن نفوسهم إليها، علما بأن توبتهم مقبولة، عن أبي مسلم، والأصم، والكلبي. وقيل: يسكنون إليه، يعني تطيب أنفسهم به ويبشرون بنيله فيسارعون في أداء الصدقات، عن أبي علي. وقيل: رحمة لهم، عن ابن عباس. وقيل: تزكية لهم منه؛ لأنك تدعو إلى المخلص، وقيل: وقار، عن قتادة. وقيل: تثبيتًا لهم، عن أبي عبد اللَّه. «وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» أي: يسمع دعاءك لهم يعلم ما يكون منهم في الصدقات، عن أبي مسلم. وقيل: سميع لجميع المسموعات، عليم بكل شيء، عن أبي علي. «أَلَمْ يَعْلَمُوا» قيل: معناه: اعلموا؛ لأن العلم بأحوال الصدقة لطف في المسارعة إليها، وقيل: خافوا ألا تقبل توبتهم فقال: اعلموا أن