والحياة كلها جنس واحد ليس منها مختلف ولا متضاد، واللَّه تعالى حي لم يزل، ولا يزال، لا بحياة.

  والنصير والناصر والمعين بمعنى، إلا أن النصير مبالغة.

  · الإعراب: «ما يتقون» موضعه نصب، تقديره: حتى تتبين لهم التقوى.

  «له ملك» موضعه رفع؛ لأنه خبر (إن) تقديره: إن اللَّه مالك.

  · النزول: قيل: الآية نزلت في استغفارهم للمشركين بَيَّنَ أنه لا يؤاخذهم بذلك ما لم يبين لهم التحريم، عن مجاهد. وهذا يدل على أنه لا يقبح عقلاً؛ إذ لو قبح لأخذوا به.

  وقيل: لما أنزل اللَّه تعالى الفرائض، وعمل به الناس، ثم حولت القبلة، وحرمت الخمر، ونسخ بعض الأحكام سألوا رسول اللَّه، وقالوا: كيف بإخواننا الَّذِينَ انقرضوا وغابوا؟ فنزلت الآية، عن مقاتل، والكلبي، والفراء.

  وقيل: إن قومًا ماتوا قبل أن تنزل الفرائض، قالوا: يا رسول اللَّه، ما حال إخواننا ماتوا قبل أن تنزل الفرائض؟ فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية، ذكره الأصم.

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟

  قلنا: لما حرّم اللَّه تعالى الاستغفار للمشركين عَقَّبَهُ بأنه لا يؤاخذهم بما تقدم، ما لم يبين التحريم، عن مجاهد، والأصم، وأبي مسلم.

  ويُقال: كيف يتصل: «إن اللَّه له ملك السماوات» بما قبله؟