النفسِ لغيره، والنفور: التباعد، يقال: نفر يَنْفِرُ، مثل: ضرب يضرب، نفورًا، وقوم نُفُور، والواحد نافر، كشاهد وشُهُود، ونفر فُوهُ: ورم من نفار الشيء، وهو تجافيه عنه، والنافر على أربعة أوجه: الذي ينفر من الشيء؛ أي: يهرب منه، وينفر حجه يدفع، والوارم، ومنه: لطم عينه، فنفرت، أي: ورمت، والغالب يقال: نافرته، ونفرته بالتشديد والتخفيف: غلبته.

  والفقه: العلم بالشيء، فقهت الحديث، وكل علم بشيء فقه، وفي حديث سلمان: «قال لامرأة فقهت»، أي: علمت وفهمت فأما فقُهت بضم القاف صارت فقيهة، وقيل: فقهت، فأما فَقُهَت بضم القاف: صارت فقيهة، وقد اختص بهذا الاسم علم الشرع والأحكام، وقيل لكل عالم بها: فقيه، وقيل: فهم المعاني المستنبطة، ولا يقال لله تعالى فقيه.

  والحَذَر: تجنب الشيء لما فيه من الضرر، حذر حذرًا وحَذَّرَهُ تحذيرًا.

  والولي: القريب، يقال: تباعدنا بعد وَلْيٍ، وجلست مما يليه، أي: مما يقاربه.

  والغلظة: خلاف الرقة، وهي الشدة في إخلال النعمة.

  والاستبشار استفعال من البشارة، ومعناه: استدعاء البشارة، وليتذكر ما فيه النعمة.

  · الإعراب: «لولا» يدخل على الفعل للتخصيص، وفي الاسم بمعنى امتناع الثاني لأجل الأول، كقولك: لولا زيد لجئتك.

  و (ما) في قوله: «وإذا ما أنزلت» قيل: صلة مؤكدة، ومعناه: إذا أنزلت سورة.