و «سورةٌ» رفع؛ لأنه اسم ما لم يسم فاعله.

  · النزول: قيل: كان رسول اللَّه ÷ إذا خرج في غزوة لم يتخلف عنه إلا المنافقون والمعذورون، فلما بيّن تعالى نفاقهم في غزوة تبوك قال المؤمنون: لا نتخلف عن غزوة ولا سرية، فلما بعث السرايا خرج الناس وتركوا رسول اللَّه ÷ وحده بالمدينة، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية: «وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً»، عن ابن عباس.

  وقيل: إن أحياء في أسد بن خزيمة أصابتهم سنة، فأقبلوا بالذراري حتى نزلوا المدينة، فأفسدوا طرقها بالعذرات، وأغلوا أسعارها، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية، عن الكلبي.

  وقيل: نزلت في ناس من الصحابة خرجوا في البوادي ودعوا الناس إلى التوحيد والهدى، فقيل لهم: قد تركتم صاحبكم وجئتمونا، فرجعوا كلهم إلى المدينة، فنزلت الآية، عن مجاهد.

  وقيل: لما أنزل قوله: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ} قال المنافقون: هلك أهل البدو، والَّذِينَ تخلفوا عن محمد، وكان ناس من الصحابة خرجوا إلى البدو إلى قومهم يفقهونهم، فنزلت الآية لأولئك، عن عكرمة.

  وقيل: أمر اللَّه تعالى أنه متى خرج النبي ÷ غازيًا ألَّا يتخلف عنه أحد إلا بإذنه، وإذا بعث السرايا لم يجز لهم أن ينطلقوا إلا بإذنه، بل يقيموا، فيتفقهوا في الدين، ويخبروا السرايا عند الرجوع، ففي ذلك نزلت الآية.

  · المعنى: لما تقدم الترغيب في الجهاد مع النبي ÷ وذَمُّ من تأخر عنه، وكان القول عامًا بَيَّنَ بما في هذه الآية موضع الرخصة في تأخر من يتأخر، فقال تعالى: «وَمَا كَانَ