ثم اتصل بذكر الرسول بإنزال القرآن، ثم ختم عقيب الاحتجاج والبيان بأنهم إن تولوا فقل: حسبي اللَّه.

  · المعنى: «أَوَلا يَرَوْنَ» قيل: أَوَلاَ يعلم هَؤُلَاءِ المنافقون، والرؤية بمعنى العلم، وقيل: الرؤية بمعنى الإدراك بالبصر «أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ» أي: يمتحنون «فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَينِ» دفعتين أو دفعة، كأنه قيل: أوَلا يرون أنهم يختبرون في كل عام بما هو زاجر، ثم لا ينزجرون، واختلفوا في هذا الامتحان، فقيل: بالجهاد مع رسول اللَّه، وما يرون من نصرة اللَّه لرسوله، وما ينال أعداءه من القتل والسبي حتى يستعلي على كل من ناوأه، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، والأصم. وقيل: بالقحط والجوع، عن مجاهد. وقيل: بهتك أستارهم وما يظهرون من هتك أستارهم، وسوء نياتهم وخبث سرائرهم، عن مقاتل، وأبي مسلم. وقيل: بالأمراض والمصائب التي تنزل بهم، عن عطية، وأبي علي. وقيل: يكذبون كذبة أو كذبتين يضلون منه، ثم لا يتوبون، عن حذيفة. وقيل: ينافقون ثم يتوبون ثم ينافقون، عن عكرمة. وقيل: ينقضون عهدهم مرة أو مرتين، وقيل: بالبلاء والغلاء ومنع القطر وذهاب الثمار، عن الضحاك. «ثُمَّ لا يَتُوبُونَ» أي: لا يرجعون عن نفاقهم «وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ» لا يتدبرون فيها «وِإذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» من القرآن، قيل: فيها فضائح المنافقين، وهتك أستارهم، وقيل: فيها الأحكام، وقيل: سورة في أي باب نزلت، وهو الوجه لعموم اللفظ «نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ» قيل: نظر مرتاب منكر كراهية الاستماع، وقيل: نظر تعنت وطعن، وقيل: نظر معجب مكذب، وإنما أعجبوا، قيل: لأنه يخالف ما ألفوه من الكفر، وقيل: كرهوا كراهة ما أمروا به ونهوا عنه، وقيل: أمر التعصب والعناد، وقيل: لاشتمالها على مخازيهم. «هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ» من المسلمين «ثُمَّ انْصَرَفُوا» قيل: أعرضوا عن استماع القرآن إن لم يرهم أحد، وإن رآهم ثبتوا وأقاموا، عن أبي مسلم. وقيل: يخرجون من المسجد هاربين، وقيل: ينصرفون عن الإيمان به مصرين على الكفر والتكذيب، عن