· الإعراب: «كأن لم» قال الأخفش: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا}، {كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا}، وأمثالها «كأن» الثقيلة تقديره: كأنه لم يدعنا.

  ونصب «استعجالهم» لوقوع التعجيل عليها، تقديره: يعجل لهم استعجالهم، كقولك: قمت اليوم قيامك بمعنى: قمت كقيامك.

  «أو قاعدًا أو قائمًا» نصب على الحال، والمعنى: دعانا قائمًا أي: في هذه الحال.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في النضر بن الحارث حين قال: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ.

  وقيل: إن المشركين قالوا: ائتنا يا محمد بعذاب إن كنت صادقًا، فنزلت الآية.

  · المعنى: عاد الكلام إلى ذكر المائلين إلى الدنيا المطمئنين إليها الغافلين عن الآخرة، فقال سبحانه: «وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ» أي: لو عَجَّلَ لهم إجابة دعائهم في الشر كاستعجالهم له بالإجابة في الخير إذا دعوا، وقيل: إنهم يطلبون الخير قبل حينه: وسبيله في أنه لا ينبغي كسبيل الشر من الإهلاك بالعقاب، قبل حينه. لما فيه من الاقتطاع عن التوبة، عن أبي علي، وقيل: هو كقول الرجل لولده وماله في حال غضبه: اللَّهم العنه ولا تبارك فيه، عن قتادة ومجاهد، وقال الحسن: هو كقوله: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ} وقيل: أراد بالشر عقوبات أعمالهم، وتقديره: لعجل لهم عقوبة أعمالهم، وهو الشر كما يريدون العاجل من دنياهم الذي هو الخير لأماتهم عاجلاً، ونقلهم إلى ذلك العذاب، عن أبي مسلم، يعني: هم