والعاصم: المانع، والعصمة من اللَّه: دفع الشر عن عبده، واعتصم به إذا امتنع به من الشر، وكل متمسك بالشيء معتصم.

  يقال: غشيت الشيء أغشيه إذا غطيته، والغشاء: الغطاء، وأُغْشِيَتْ: غُطِّيَتْ، ومنه: الغاشية يوم القيامة؛ لأنها تغشى كل شيء بإفزاعها.

  · الإعراب: في رفع (جَزَاءُ) وجهان:

  أحدهما: فلهم جزاء سيئة، لتشاكل قوله: «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى»، فهو خبر ابتداء محذوف.

  والثاني: أن تكون ابتداء وخبره بمثلها، والباء زائدة، وتقديره: جزاء مثلها.

  (الحسنى) رفع لأنه خبر الابتداء؛ ولذلك عطفت عليها مرفوعًا، وهو قوله: «وَزِيَادَةٌ».

  وفي توحيد (مظلم) وتذكيره قولان:

  الأول: أن يكون حالا من الليل، أي: قطع من الليل المظلم، فلما حذف الألف واللام نصب.

  الثاني: على توسط الكلام كقول الشاعر:

  لَوْ أَنَّ مِدْحَةَ حَيٍّ [مُنْشِرٌ] أَحَدًا ... أَحْيَا أَباَكُنَّ يَا لَيْلَى الأمَادِيحُ

  وعلى القراءة الأخرى «مُظْلِمًا» من نعت «قِطَعًا».

  · المعنى: لما ذكر تعالى دار السلام بَيَّنَ مَنْ هو أهله، وعقبه بذكر من ليس من أهلها، وبين أن استحقاق كل واحدة من الدارين وجزائها بالعمل فقال سبحانه: «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا»