· الإعراب: (لَكِنَّ) تنصب الاسم وترفع الخبر بمنزلة (إنَّ)، وإنما أعملوا (لكنَّ) الثقيلة، ولم يعملوا الخفيفة؛ لأن الثقيلة تدخل على الجملة كما تدخل (إنَّ)، والمخففة تدخل على المفرد، كما تدخل حروف العطف.

  و (مَنْ) اسم مبهم يدخل على الواحد والجمع؛ لذلك قال: «يستمعون» و «ينظر».

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية الأولى بما قبلها؟

  قلنا: لما بَيَّنَ بالدلائل إلى التوحيد والنبوات، وفصل بين الحق والباطل فعاندوا، أمر بقطع العصمة والوعيد لهم.

  ويقال: كيف يتصل قوله: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ» بما قبله؟

  قلنا: فيه وجوه:

  قيل: إنه يتصل بقوله: «كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ» يقول: أهلكناهم وما ظلمناهم، بل استحقوا ذلك العذاب، عن الأصم.

  وقيل: اتصل بما قبله، وهو قوله: «ومنهم من يستمعون» و «ينظر» فكأنه قيل: إن اللَّه لا يمنعهم الانتفاع بما كلفهم، وهو قوله، وقد بين ومكن وهدى وأزاح العلة، ولكن ظلموا أنفسهم بترك الانتفاع به، عن أبي علي، وأبي مسلم.

  وقيل: لما تقدم الوعد والوعيد بين أنه لا يظلمهم، فلا ينقص من حسناتهم شيئا، ولا يزيد في سيئاتهم.

  · المعنى: «وَإنْ كَذَّبُوكَ» يا محمد بعد الأدلة الواضحة التي تدلهم على الحق «فَقُلْ لِي عَمَلِي» الطاعة والإيمان «وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ» الشرك، وقيل: [لي] جزاء عملي ولكم جزاء