أخذهم فرعون لتعلم السحر، وجعلهم من أصحابه، فآمنوا بموسى، عن أبي علي، وقيل: أراد موسى بني إسرائيل، عن ابن عباس، والأصم، وأبي مسلم، قال ابن عباس: كانوا ستمائة ألف، وكان يعقوب # رحل باثنين وسبعين إنسانًا، فتوالدوا حتى بلغوا ستمائة ألف، وإنما سماهم ذرية على وجه التصغير، قيل: لقلتهم، وقيل: لضعفهم «عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ» يعني: آمنوا، وهم خائفون من معرة فرعون «وَمَلَئِهِمْ» من رؤسائهم وأشرافهم، يعني أن خوفهم لم يكن من فرعون وحده، واختلفوا في مَلَئِهِمْ فقيل: ملأ الذرية، فالذرية من بني إسرائيل، والملأ منهم، إلا أنهم كانوا موافقين لفرعون، عن أبي مسلم، وقيل: ملأ فرعون؛ لأنه ملك يذكر بأتباعه، عن الفراء، وقيل: الضمير يعود إلى آل فرعون لأنه معلوم كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} «أَنْ يَفْتِنَهُمْ» قيل: يصرفهم عن الدين، فبين أن خوفهم كان لأجل الدين، وقيل: يعذبهم، عن الأصم، وقيل: كان جنود فرعون يعذبون بني إسرائيل فكان خوفهم منه ومنهم، وقيل: يقتلهم «وّإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ» متكبر عظيم. الشأن «وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ» المجاوزين للحد في العصيان؛ لأنه ادعى الربوبية، وهو عبد مخلوق مربوب، وقيل: أسرف في القتل والظلم «وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ» يعني من آمن به «إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ» قيل: صدقتم فيما جاءكم من عنده، وقيل: إن كنتم صدقتم أنه الإله دون فرعون والأوثان، عن الأصم «فَعَلَيهِ تَوَكَّلُوا» [ثِقُوا] بحسن تدبيره، وفوضوا الأمر إليه عند نزول البلاء، فهو الكافي لفرعون ولغيره «إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ» منقادين لأمره، وإنما أعاد ذكر الإسلام مع تقديم الإيمان لبيان اجتماع الصفتين: التصديق والانقياد، وقيل: معناه إن كنتم آمنتم به، فاستسلموا لأمره، «فَقَالُوا» عند ذلك رجوعًا إلى ما أمرهم به موسى # «عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» قيل: لا تجعلنا مفتونين بهم، يعني اعصمنا منهم، والمصدر يذكر ويراد به المفعول كالخلق والمخلوق، عن أبي مسلم، وقيل: لا تظهرهم علينا، فيروا أنهم خير منا، عن أبي علي، وأبي الصخر، يعني لا تُخْلِ بيننا وبينهم، فيظهروا علينا، فيظن غير