والبشارة: إعلام بما يظهر سروره في بشرة الوجه، وبشير ومبشر بمعنى، إلا أن في «بشير» مبالغة.

  والاستغفار: طلب المغفرة.

  · الإعراب: {الر} محله رفع بالابتداء، وخبره: «كِتَابٌ»، وقيل: «كِتَابٌ» رفع؛ لأنه خبر ابتداء مضمر، أي: هذا كتاب.

  وموضع «أن لا تعبدوا» من الإعراب يحتمل وجهين: الرفع على إضمار، تقديره: وفي ذلك الكتاب ألا تعبدوا، ويحتمل النصب بنزع الخافض، تقديره: بألا تعبدوا، وقيل: [لئلا تعبدوا]، عن الأصم.

  يقال: ما معنى (أنْ) قلنا: يحتمل وجهين:

  أحدهما: أن يكون بمعنى المصدر، كقولك: كتبت إليه ألا يخرجَ.

  الثاني: معناه بأن، أو لأن.

  و «يُمَتِّعْكُمْ» جزم؛ لأنه جواب الأمر، و (إلا) في قوله: «أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ» معناه: الإيجاب للمذكور بعدها، ونفي ما سواه، وهو بمنزلة الاستثناء، تقديره: لا تعبدوا أحدا إلا اللَّه.

  · المعنى: قد مضى تفسير {الر}، وبَيَّنَّا الأقاويل فيها، وأن أولى الأقاويل ثلاثة:

  أولها: أنه اسم للسورة، على ما قاله الحسن وأبو علي.

  الثاني: أنه إشارة إلى إعجاز القرآن من حيث تألفه من هذه الحروف، وأنتم تتكلمون بها، وعجزتم عن مثلها.