وحاق وحق بمعنى، عن أبي مسلم، وقيل: حَقَقْتُ عليه القضاء حقًّا، وأحققته إذا أوجبته، واستحق: استوجب، ويقال: حاققته فحققته أي: خاصمته فخصمته، ومنه: الحديث: «فجاء رجلان يحتقان» أي: يختصمان، والحِقاق: المخاصمة، كأن كل واحد منهما يقول: أنا أحق به، ومنه حديث علي: «إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى» يعني: بلغت، والحقيقة: ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه، والحِقَّةُ: من الإبل: التي تستحق الركوب.

  · الإعراب: (اللام) في قوله: «ليبلوكم» لام (كي) ومعناه الإرادة، يعني أراد بذلك ابتلاءكم.

  و (اللام) في قوله: «لَئِنْ أَخَّرْنَا» لام القسم، وليست بلام الابتداء. و (إنْ) حرف شرط، جوابه في جواب القسم، استغني به عن جواب آخر.

  «أَيُّكُمْ» رفع على الابتداء. و «عملاً» نصب على التمييز «يومَ» نصب على الظرف «مَصْرُوفًا» نصب على خبر «ليس»، يعني ليس العذابُ مصروفًا عنهم.

  · المعنى: ثم دل سبحانه على وحدانيته بعدما دعا إليه بما أظهر من آثار قدرته، فقال سبحانه: «وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ» فذكر بالجمع؛ لأنها سبع سماوات، وذكر الأرض؛ لأنه أراد جنس الأَرضِ وإن كانت سبعًا «فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ».

  ومتى قيل: فما الفائدة في هذه المدة مع قدرته على خلقها في لحظة؟

  قلنا: لطفا للمَلَائِكَةِ ولمن شاهده، وهي توجد حالاً بعد حال فيكون الاعتبار أكثر وضبط آثار القدرة أقرب من أن توجد دفعة، وفي الخبر بذلك لطف لنا.