قلنا: قيل: يتصل بقوله: «قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ» فإذا لم يأتوا فقل: أفمن كان على بينة من ربه كمن لا يكون معه بينة.

  وقيل: يتصل بقوله: «مَنْ كَان يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا» أي: من كان مجتهدًا في الدين عاملاً بحجج العقل والقرآن كمن يكون قصده وهمته الحياة الدنيا وزينتها؟

  وقيل: يتصل بقوله: «أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ» فمن كان كذلك كمن كان بخلافه.

  · المعنى: «أَفَمَنْ كَانَ» قيل: هو كناية عن الرسول ÷، وقيل: كناية عن كل واحد من المحقين الَّذِينَ يدينون بحجة وبينة؛ لأن (مَنْ) يتناول العقلاء، وهو عام، عن الأصم، وقيل: هم المؤمنون من أصحاب محمد، عن أبي علي. «عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ» أي: معه حجة من اللَّه، وهو القرآن الدال على صحة نبوته وبيان شرائعه، وقيل: بينة حجة من عقله، وإنما أضاف البينة. إليه تعالى لأنه ينصب الأدلة العقلية والشرعية «وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ» أي: يتبعه من يشهد بصحته، وهو القرآن، عن أبي مسلم، وقيل: الشاهد جبريل يشهد بصدق محمد ÷، ويتلو القرآن على النبي، عن ابن عباس، وعكرمة، وإبراهيم، ومجاهد، والضحاك، وأبي العالية، وعلقمة. وقيل: شاهد من الله محمد رسول اللَّه ÷، عن الحسين بن علي، وابن زيد، وأبي علي. وقيل: هو لسانه # يتلو القرآن بلسانه، عن أبي علي، والحسن، وقتادة. وقيل: هو ملك يسدده ويحفظه، عن مجاهد. وقيل: هو علي #، عن علي، وابن عباس، يشهد للنبي وهو منه، وقيل: البينة حجة العقل والدين يتلوه مؤكدًا له القرآن، عن أبي مسلم. وقيل: «أفمن» جمع المحقين، ويتلوه شاهد من اللَّه محمد ÷، وقيل: «منه» كناية عن اللَّه تعالى؛ لأنه ينصب الأدلة والشهداء، وقيل: يرجع إلى النبي أي: في نفسه شاهد ومعجز يدل على صدقه، فكل من نظر إليه يعرف صحة نبوته، وقيل: «منه» علي # هو من النبي ÷، والصحيح أن قوله: «أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ» هو