يوقفون موقفًا يراه الخلائق للمطالبة بما عمل، فهو كالعرض على اللَّه تعالى، وقيل: العرض على الملائكة الموكلين بالحساب، وقيل: على أولياء اللَّه «وَيَقُولُ الأَشْهَادُ» قيل: هم الملائكة يشهدون على العباد، وهم الحفظة، عن مجاهد، والأعمش. وقيل: الأنبياء، عن الضحاك. وقيل: جميع الخلائق، عن قتادة. وقيل: شهداء كل عصر من المؤمنين «هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ» يعني كذبوا الرسل، وأضافوا إليه ما لم ينزل «أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ» قيل: هذا كلام الأشهاد، وقيل: هو ابتداء كلام من جهة اللَّه تعالى، عن أبي مسلم. واللعن: الطرد والإبعاد في اللغة، وفي الشرع: عقوبة من اللَّه، واختلفوا فقال أبو علي: اللعن بشرط عدم التوبة، وقال أبو هاشم: اللعن يكون للمستحق فلا يحتاج إلى شرط «عَلَى الظَّالِمِينَ» قيل: الكافرين.

  ثم وصفهم، فقال سبحانه: «الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» أي: يمنعون الناس عن دين اللَّه، وذلك قد يكون بإلقاء الشبه، ويكون بالتهديد، والإطماع وغير ذلك «وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا» أي: يطلبون الدنيا زيغًا عن الاستقامة، وقيل: ابتغاء العوج الزيادة والنقصان في الكتاب لتغيير الأدلة، فلا تستقيم صفة النبي ÷ على ما كان يفعلها اليهود، وقيل: هو كتمان المراد، وتحريف التأويل، وإيراد الشبه، وقيل: يسلكون غير ما أمر اللَّه بسلوكه منها، عن أبي مسلم. «وَهُمْ بِالآخِرَةِ» أي: بالقيامة «هُمْ كَافِرُونَ» جاحدون، أما المشركون فينكرونها، وأما اليهود والنصارى فلا يؤمنون بها كما يؤمن المؤمنون «أُولَئِكَ» يعني هَؤُلَاءِ الكفار «لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ» أي: لا يمتنعون من عذاب اللَّه، ولا يمنعهم غيرهم، وقيل: سابقين، عن ابن عباس. وقيل: هرابًا، عن قتادة. وقيل: فائتين يعني وإن أمهلهم في الدنيا فلا يفوتونه لا في الدنيا ولا في الآخرة «وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ» أنصارًا ينصرونهم لدفع العذاب «يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ» أي: يزاد لهم العذاب، وقيل: على أنواع الكفر، ولا يفعل بهم إلا المستحق، عن أبي علي. وقيل: يضاعف «مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ» فلا يسمعون، ويستطيعون أن ينصروا، فلا ينصرون، فحذف الباء كقولك: لأجزينك ما عملت أي: بما عملت، وقيل: عذاب الضلال، وعذاب الصد عن الدين، وقيل: معناه كلما