· اللغة: الخُسْرُ والخسران بمعنى، كالكفر والكفران، وخسرت الشيء وأخسرته: نقصته، وخسرت في البيع، وكل شيء: نقصته، ولم توفره، فقد خسرته.

  والديار: جمع دار، وأصله من الدور، وسميت بذلك لأنها جامعة لأهلها، ثم تسمى البلد دارًا والقبيلة دارًا، ومنه: ديار بكر، وديار ربيعة، وقيل: كل موضع ذكر الدار فإنه يعني القرية، وكل موضع ذكر الديار فإنما عنى منازلهم، حكاه الأصم.

  عصيته فمن ينصرني إلا أنه استغني بالأول فلم يظهر

  · الإعراب: يقال: أين جواب (إنْ) الأولى؟ و (إنْ) الثانية؟

  قلنا: أما الأولى فجوابها الفاء، وأما الثانية فجوابها محذوف بتقدير: إن عصيته [فمن ينصرني إلا أنه] استغنى بالأول، فلم يظهر.

  ومعنى (مَنْ) في قوله: «مَن ينصرني» استفهام، والمراد به النفي، أي: لا ناصر لي إن عصيته، وقوله: «أرأيتم» لا مفعول له؛ لأنه ملغى كما يلغى إذا دخل عليه لام الابتداء في قوله: أرأيت لَزَيْدٌ خير منك، وأنه نصب على الحال، كقولك: هذا عبد اللَّه قائمًا، ونصب «فيأخذكم» على جواب النهي أي: لا تمسوها فيأخذكم.

  فيقال: في قوله: {وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ} فما الفرق بين الجواب بالفاء والعطف؟

  قلنا: العطف يوجب الاشتراك في المعنى، والجواب يوجب أن الثاني كالأول كهذه الآية أن الأخذ للمس.

  يقال: ما أصل أيام؟

  قلنا: أصله أيوام؛ لأن أصله يوم، فلما اجتمع الواو والياء، والأول منهما ساكن