قلبت الواو ياء لأجل المقاربة في حروف العلة؛ لأن المقاربة في الحروف الصحيحة يجوز لها الإدغام، فلما انضاف إلى ذلك حرف العلة وجب القلب لا محالة.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى جواب صالح، فقال سبحانه: «قَال يَا قَوْم أَرَأَيتُمْ» تنبيه للمخاطب على التفكر، وقيل: تقديره: إنكم تكذبونني وتتهمونني، فأَي شيء تعملون لو كنت على بينة وحجة، وقيل: تقديره: أعلمتم من ينصرني من اللَّه إن عصيته بعد بينة أتتني من ربي، ونعمة أنعم بها علي «إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ» حجة «مِنْ رَبِّي» قيل: دلالات فيما أدعوكم إليه من التوحيد، وقيل: معجزة تدل على صحة نبوتي «مِنْ رَبِّي» أي: من جهة ربي؛ لأنه ينصب الأدلة ويظهر المعجزة «وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً» أي: أعطاني رحمة النبوة والعلم والحكمة «فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيتُهُ» أي: يمنعني عذابه إذا عذبني عند عصياني «فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيرَ تَخْسِيرٍ» قيل: معناه: أنتم باحتجاجكم في عبادتكم بفعل آبائكم ما تزدادون إلا خسارًا، عن مجاهد، وقيل: لا تزيدونني إلا بصيرة في خسارتكم، عن ابن عباس. وقيل: إن أجبتكم إلى ما تدعونني إليه من عبادة غير اللَّه لهوانكم كنت بمنزلة من يزداد الخسران، في معنى قول الحسن والأصم وأبي علي، وقيل: لا ينصرني أحد من دونه، وإن استنصرت بكم فما تزيدونني إلا سوءًا وخسارا، وقيل: ما تزيدونني بما تقولون إلا نَسبِي إياكم إلى الخسار، ومعنى خسارا قيل: نقصانًا، وقيل: تضليلاً، عن الفراء، وقيل: الخنا والقول القبيح «وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ» يعني: إن شككتم بنبوتي فهذه ناقة اللَّه «لَكُمْ آيَةً» أي: حجة، وإنما سميت ناقة اللَّه؛ لأنه لم يكن لها مالك، ولأنه رفع عنهم مؤنتها، ولأنه اتخذها آية وحجة، ووجه الحجة فيها: أنه تعالى أخرجها لهم من جوف صخرة