الأرض فرفع أرضهم حتى سمع من السماء صياح الديكة ونباح الكلاب، ثم قلبها وأمطر عليها الحجارة، فعلى هذا «جعلنا»، أي: جعل أمرنا، فأضافها إلى نفسه لأنه أَمَرَ به، وقيل: إنه تعالى قلب تلك المدائن، وهو الظاهر، «وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا» قيل: قلبهم وأمطر عليهم الحجر، وقيل: من لم يمت منهم أرسل عليهم الحجر، وقيل: أرسل الحجارة على من لم يكن في قريتهم، عن أبي علي. «مِنْ سِجِّيلٍ» فيه أقوال شتى:

  أولها: حجارة صلبة ليست من جنس الثلج والبرد، وهي فارسي معرب «سنْك وكْل»، عن ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، ووهب. قال مجاهد: أولها حجر، وآخرها طين، قال الأزهري: لما عربته العرب صارت عربية، وقد أُعِرْبَتْ حروف كثيرة كالديباج والديوان.

  وثانيها: شديد من الحجارة عن أبي عبيدة وغيره، وأنشد لابن مقبل:

  ضرْبا تَواصَى بهِ الأبْطَالُ سِجِّينَا

  إلا أن اللام قلبت نونًا، والعرب تعاقب بين النون واللام.

  وثالثها: سجيل أي: مثل السجيل في الإرسال وهو الدلو.

  ورابعها: مرسلة عليهم من أسجلته إذا أرسلته.

  وخامسها: من أسجلته، أي: أعطيته، تقديره: من مثل العطية في الإدرار، وقيل: كان كتب عليها أسامي المعذبين.