الإماء اللواتي يحملن القِرَبَ، وقيل: الزفير الشهيق؛ لأن الشهيق رَدُّ النفس، والزفير إخراج النَّفَسِ، وقيل: الشهيق: صوت فظيع يخرج من الجوف بمد النفس، عن علي بن عيسى، وأصله: الطول المفرط في قولهم: جبل شاهق: أي: ممتنع طولاً، ورجل شاهق: إذا اشتد غضبه، كأنه يمنع بها، وقيل: الزفير: أول نهاق الحمير، والشهيق: آخر نهاقها، قال ابن عرفة: والزفير من الصدر، والشهيق من الحلق، والزفير: أصوات المكروبين، زَفَرَ يَزْفِرُ، نحو ضَرَبَ يَضرب.

  والجَذُّ: القطع، والمجذوذ: المقطوع، وجَذَّهُ: قطعه، ومنه: الحديث (أنه كان يأكل جَذِيذَة قبل أن يغدو في حاجته) أراد: شربة من سويق، سميت جذيذة؛ لأنها تجذ.

  · الإعراب: (ما) في قوله: «مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ» (ما) المصدر بتقدير: يدوم كدوام السماوات والأرض.

  و (عطاء) نصب على المصدر، أي: أعطاهم عطاء، فهو حال.

  و (خَالِدين) نصب على الحال.

  · المعنى: لما تقدم ذكر القيامة، وأن منهم شقي وسعيد، بيّن حال كل واحد، فقال سبحانه: «فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا» باستحقاق العذاب جزاء على أعمالهم «فَفِيْ النَّارِ» أي: يدخلون في النار «لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ» قيل: الزفير: الصوت الشديد، والشهيق: الصوت الضعيف، عن ابن عباس، وقيل: الزفير أول نهاق الحمار، والشهيق: آخره حين يفرغ من صوته يردده في جوفه، عن مقاتل والضحاك. قال قتادة: صوت الكافر في النار صوت الحمار أوله زفير، وآخره شهيق، وقيل: الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، عن أبي العالية، وقيل: هو أصواته بالويل والثبور، وقيل: هو البكاء