وقال آخر:

  إِذا مَا القَارِظُ العَنْزيُّ آبَا

  قال تعالى: {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}.

  فأما قوله: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّكَ» فقد اختلف العلماء في مقدار المستثنى، والمستثنى [منه] على أقوال:

  أولها: إلا ما شاء ربك في مقدار موقفهم على رأس قبورهم والمحاسبة، فإنهم في ذلك الوقت ليسوا في الجنة، ولا في النار، عن الأصم، وأبي علي.

  وثانيها: إلا ما شاء ربك مدة بقائهم في الدنيا.

  وثالثها: الاستثناء يرجع إلى الزفير والشهيق، أي: لهم ذلك إلا ما شاء ربك من الأنواع الأخر.

  ورابعها: أن الاستثناء يرجع إلى كونهم في النار تقديره: إلا ما شاء ربك، فيخرجهم من النار والحميم إلى الزمهرير، ففي ذلك الوقت لا يكونون في النار.

  وخامسها: أن الاستثناء يرجع إلى الخلود، و (إلا) بمعنى (سوى)، كقولك: ما كان معي رجل إلا زيد، يعني سوى زيد، تقديره: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض سوى ما شاء ربك من الخلود، وسوى ما شاء ربك من الزيادة، عن أبي مسلم، وهي المدة التي لا تتناهى.

  وسادسها: أنه استثناء من الإخراج، وهو لا يريد إخراجهم، كقولك: أردت أن أفعل كذا إلا أن أشاء غيره، فالمعنى لو شاء أن يخرجهم لأخرجهم، ولكنه حكم أنهم خالدون فيها، قال الحسن: قد شاء اللَّه تخليدهم؛ لأنه حمله على طريق التأكيد.