· القراءة: قرأ ابن كثير: «حَيْثُ نَشَاءُ» بالنون مضافًا إلى اللَّه تعالى لقوله: «مَكَّنَّا» و «نُصِيبُ» وقرأ الباقون بالياء مضافًا إلى يوسف لقوله: «يَتَبَوَّأُ».

  · اللغة: الاستخلاص: خلوص الشيء من شائب الاشتراك، كأنه يريد أن يكون خالصًا له، ومنه: المخلص، وفي حديث سلمان: «أنه كاتبه أهله على أربعين أوقية خلاص»، أي: ما اخلصته النار من الذهب، وكذلك الخلاصة.

  والتمكين من المكانة، وأصله من التمكين في الأمر، وهو ما يتمكن به من الأمر، يقال: له عند فلان مكانة، وهو مكين إذا كان له قدر وجاه يتمكن بها ما يروم.

  والتبوُّؤ: اتخاذ منزل يرجع إليه، وأصله من الرجع، باء: رجع.

  · الإعراب: الألف واللام في قوله: «الأرض» للعهد، دون الجنس، كأنه قال: خزائن أرضك.

  · المعنى: لما تبين للملك أمانة يوسف وبراءته وعلمه، أَمَرَ بإحضاره ليجعله من خلصائه على ما حكى اللَّه - تعالى، فقال سبحانه: «وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ» أي: أجعله خالصًا في تدابيري، ومهمات أموري «فَلَمَّا كَلَّمَهُ» وفيه حذف يعني فلما جاءه الرسول، وخرج من السجن، ودخل على الملك، وكلمه، فـ «قَالَ» الملك: «إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا» أي: عندنا «مَكينٌ» أي: متمكن فيما أردت «أَمِينٌ» فيما ائتمنت، وقيل: معناه مكين لتلك المنزلة الرفيعة، أمين بتبين براءتك، وقيل: كان ليوسف يومئذ