«نكتل»: أصله: نكتال، ذهبت الألف لالتقاء الساكنين اللذين أحدهما اللام، عن أبي مسلم.

  واللام في قوله: «لَتَأْتُنَّنِي» لام القسم.

  (ما) في قوله: «ما نبغي» قيل: (ما) الاستفهام، والمراد به الجحد، معناه: أي شيء نبغي، يعني «لا نبغي»، وموضعه نصب، وقيل: (ما) الخبر، والمراد به البغي، أي: لا نبغي فيما أخبرناك به الكذب، أجاز كلا الوجهين الفراء والزجاج.

  ويقال: ما موضع (أن) من الإعراب في قوله: «إلا أن يحاط بكم»؟

  قلنا: نصب بمعنى المفعول له، وتقديره: إلا الإحاطة بكم، كقولهم: لم تأتني إلا لأجل الدراهم، ولم تأتني إلا أن تأخذ الدراهم، عن الزجاج.

  · المعنى: لما تقدم الوعد منهم ليوسف في بنيامين عقبه بذكر ما جرى مع أبيهم في ذلك، فقال سبحانه: «فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيلُ» قيل: لما رجعوا قالوا ليعقوب: قدمنا على خير رجل، أكرمنا كرامة لو كان من ولد يعقوب ما أكرمنا مثله، فقال: إذا أتيتموه فأقرِئوه مني السلام، ثم قال: أين شمعون؟ قالوا: ارتهنه ملك مصر، وأخبروه بالقصة، فقال: ولم أخبرتموه؟ فقالوا: أخذنا وقال: إنكم جواسيس، وقصوا القصة، وقالوا: «يَاأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ» قيل: منع زيادة الكيل على عدد الرؤوس؛ لأنه كان لكل واحد منهم حمل بعير، فمنعوا تمام ما أرادوا، وقيل: منع منا الكيل في المستقبل إن لم نأت بأخينا لقوله: {فَلَا كَيلَ لَكم عِندِي}، عن الحسن، وأبي علي، والأصم، والزجاج، وأبي مسلم، وهو الوجه، بينوا أنه إن لم