ويُقال: لم جاز اجتماع حروف العلة في كلمة واحدة من «آوى»؟

  قلنا: لأن الهمزة كالحرف الصحيح، إذْ لم تكن حرف مد ولين، ومع ما لها من الحظّ في الحروف، فجاز على علة لهذه العلة.

  والابتئاس: اختلاف البؤس والحزن، والابتئاس: الاغتمام.

  والسقاية: الإناء التي يسقى فيها، وأصله من السقي، وقيل: السقاية والصواع واحد، عن أبي مسلم، قال الأصم: الصاع غير الصواع، يقال: سقيته بيدي سقيًا، وأسقيته: جعلت له سقيا، والسقي بالفتح المصدر، وبالكسر الحظ من الشرب، سقيت على فلان: قلت له: سقاه اللَّه.

  والإيذان: الإعلام، ومنه: الأذان والتأذين، وهو النداء يسمع بالأذن، والإذن: الإطلاق؛ لأنه يسمع بالأذن.

  والعير: القافلة التي فيها الأحمال، وأصله: الحمير، ثم كثر فسمي كل قافلة عيرًا، قال أبو مسلم: العير الإبل السائرة، ومن فيها هم أهل العير، فحذف الأهل استغناء كقولهم: تميم قالت، يعني بني تميم.

  · الإعراب: (هم) في قوله: «جهزهم» محله نصب لوقوع الفعل عليه، وفي قوله: «بجهازهم» في محل الكسر؛ لأنه مضاف إليه.

  والكناية في قوله: «إنكم» (كم) اسم (إنَّ)، وخبره قولهم: «لسارقون».

  ويُقال: لم قال: «ولمن جاء به»، ثم قال: «استخرجها من وعاء أخيه»؟