وجماعة، وقيل: نشرت أمه راحيل من قبرها حتى سجدت له تحقيقًا للرؤيا، عن الحسن، وقيل: أنزل أبويه معه وإخوته في منازل شتى، وقيل: «ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ».

  ومتى قيل: كيف قال: ادخلوا بعد الدخول؟ وما وجه الاستثناء، وقد حصل الدخول؟

  قلنا: قد قيل: في تقدير الكلام وجوه:

  أحدها: تلقاهم يوسف خارج المصر، ودخل منزلاً، فلما دخلوا عليه ضمهم إلى نفسه، وقال: ادخلوا مصر، عن الأصم.

  وثانيها: قيل: خرج مستقبلاً لهم، وخرج أهل البلد، فلما رجع قال: ادخلوا مصر، قاله السدي يحكي عن فرقد السبخي.

  وثالثها: ادخلوا مصر مقيمين إن شاء اللَّه آمنين، والاستثناء للإقامة، وقيل: في الآية تقديم وتأخير، والاستثناء في قول يعقوب لبنيه «سَوْفَ أَسْتَغْفُر لَكُمْ رَبِّي» ومعنى الكلام: سوف أستغفر لكم إن شاء اللَّه، فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه، وقال ادخلوا مصر إن شاء اللَّه، هذا معنى قول ابن جريج، وقيل: الاستثناء رجع على الأمر، كقوله: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} ومعنى قوله: «آمنين» يعني على أنفسكم وأموالكم وأهليكم، لا تخافون أحدًا، وقيل: وكانوا فيما خلا يخافون ملك مصر، عن ابن عباس، وقيل: آمنين من القحط والشدة والفاقة «وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى الْعَرْشِ» أي: أجلس أبويه على السرير الرفيع، وهو سرير الملك، وقيل: العرش السرير، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، ومجاهد «وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا» يعني وقعوا له في السجود أبواه وإخوته، وقيل: خروا، عن ثعلب، كقوله: {لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} واختلفوا في هذا السجود، فقيل: سجود للتحية لا