والتغيير: تصيير الشيء على خلاف ما كان، غيَّره تغييرًا، وتغير تغيرًا، ويُقال: وأل إليه: أي لجأ إليه، والموئل: الملجأ «مفعل» من وأل يئل فهو وائل، ومنه سمي الرجل وائلاً، وقيل لعلي # وكان درعه صدرًا بلا مؤخر: لو احترزت من ظهرك، فقال: إذا أمكنت من ظهري فلا وَألتَ؛ أي: لا نجوت.

  · الإعراب: الضمير في قوله: «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ» قيل: يقع على اسم اللَّه، وقد تقدم في قوله: «عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ»، وقيل: بل يعود على اسم النبي ÷ وقد جرى ذكره في قوله: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ}، عن ابن زيد. وقيل: يعود على {مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} وعليه أكثر المفسرين، وهو قول أبي علي، وأبي مسلم، والقاضي.

  «وَالٍ» أصله والي، ذهبت الياء لاجتماع الساكنين.

  · النظم: قيل: الآية تتصل بما قبلها كأنه قيل: وسارب بالنهار، وله معقبات وهم الأحراس والأعوان، عن أبي علي.

  وقيل: إنه يتصل به ولكن المراد بالمعقبات الحفظة، عن أبي علي، والأصم.

  وقيل: يتصل بقوله: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} و {يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ} أي: كما يعلم هو جعل عليهم حفظة يحفظونه.

  وقيل: يتصل بقوله: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ} فَبَيَّنَ أنه محفوظ بالملائكة.

  · النزول: قيل: نزلت في قصة عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس أتيا المدينة ليقتلا