«مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ» أي: يطوفون به كما يطوف الموكل بالحفظة، وقيل: يحفظون ما تقدم من عمله وتأخر إلى أن يموت، عن الأصم. وقيل: الأحراس يحرسونه، عن عكرمة، والضحاك، وأبي مسلم. «يَحْفَظُونَهُ» قيل: يحفظون عمله بأن يكتبوا ذلك، عن الحسن، وقيل: يحفظونه من وجوه المهالك والمعاصي والخواطر، وقيل: من الجن والإنس والهوام، وقيل: يحفظونه مما لم يُقدّر نزوله فإذا جاء المقدور بطل الحفظ، عن ابن عباس. ومعناه: أنهم لا يعلمون العواقب فيحفظونه فإذا جاء الأمر الحتم لا ينفع الحفظ «مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» قيل: بأمر اللَّه، وحروف الصفات تتعاقب وتتبادل في كلام العرب، عن الحسن، وإبراهيم، ومجاهد، وقتادة، والأصم، وأبي علي، وروي ذلك عن ابن عباس، وقيل: «يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» أي من المهالك والجن والهوام، عن مجاهد، وإبراهيم. وقيل: يحفظون عليه أمر اللَّه أي: الحسنات والسيئات، عن ابن جريج، وأبي علي. يعني بالإحصاء والكتابة، وقيل: فيه تقديم وتأخير؛ أي: له معقبات من أمر اللَّه وهم الملائكة يحفظونه من أمر اللَّه، عن ابن عباس. قيل: يحفظونه من أمر اللَّه الذي إذا نزل بقوم فلا مرد له ألبتَّة، وقيل: الحرس يحفظونه من أمر اللَّه، ولا ينفع، عن عكرمة، والضحاك. والهاء في قوله: «يَحْفَظُونَهُ» قيل: يرجع إلى السارب وهو الوجه، وقيل: إلى الرسول، عن ابن زيد. «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ» من النعمة والحال الجميل بعذاب الاستئصال «حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» بترك الشكر وعصيان اللَّه وظلم العباد، وقيل: أراد به أهل مكة آمَنَهم، وأطعمهم، فلم يشكروا فغيَّرَ اللَّه تعالى ذلك عليهم.