«وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ» قيل: المراد به الإيمان بجميع الكتب والرسل حتى لا يفرق بينهما، وقيل: صلة محمد، ومؤازرته، ونصرته، والجهاد معه، عن الحسن. وقيل: صلة الأرحام، عن ابن عباس، والأصم. وقيل: بل هو ما يلزم من صلة المؤمنين، والتولي والحفظ، والذب عنه في باب الدين، فيدخل فيه صلة الرحم وغيره، عن أبي علي، وأبي مسلم. قال القاضي: وهو الوجه لعموم الكلام ما أمر الآمر قبل إيجاب الفعل بطريقة «افْعَلْ»، عن أكثر الفقهاء. وقيل: الأمر على الوجوب، وقيل: الأمر هو الترغيب في الفعل بطريقة «افْعَلْ» وهو على الندب عند الإطلاق، عن أبي علي، وأبي هاشم. وقيل: هو قول القائل لمن دونه: افعل، إذا أراد المأمور به، عن القاضي. «وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ» أي: عقابه «وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ» قيل: مناقشته، وقيل: سوء الحساب ألا يقبل لهم طاعة، ولا يغفر لهم سيئة، وقد بَيَّنَّا من قبل ما قيل فيه «وَالَّذِينَ صَبَرُوا» الصبر: حبس النفس عن الشيء على وجه يشق، فمعناه صبروا على طاعة غير اللَّه وعن معصيته، عن ابن زيد. وقيل: صبروا على المصائب والنوائب، وقيل: صبروا في جهاد الأعداء، وقيل: صبروا على دينهم «ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ» أي: طلب رضاه وثوابه، وذكر الوجه عبارة عن إخلاصه في ذلك وترك الرياء، وقيل: طلب تنزيهه عن معصيته ومخالفة أمره «وَأَقامُوا الصَّلاةَ» أدوها على ما فرض عليهم «وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً» قيل: أراد الزكاة المفروضة، عن الحسن وجماعة، ثم اختلفوا، فمنهم مِن قال: الإخفاء أولى لأنه أبعد من الرياء، ومنهم من قال: الإظهار أولى لأنه أبعد من التهمة وأدعى لغيره من الاقتداء به، وقيل: بل هي الزكاة وما يتطوع به، فقوله: «سرًّا» يرجع إلى التطوع «وعلانية» يرجع إلى الزكاة الواجبة، عن الأصم. وقيل: الزكاة والحقوق الواجبة، عن أبي علي.