· النظم: لما ذكر تعالى حال الكفار وسوء عواقبهم عقبه بذكر ما اقترحوا من الآيات، وترك تفكرهم في الآيات المنزلة فقال سبحانه: «وَيَقُولُ».

  ومتى قيل: كيف يتصل قوله: «قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ» بما قبله؟

  فجوابنا: أنهم استعجلوا العذاب، وبَيَّنَ أنه يضل من يشاء، أي يهلك من يشاء معجلاً، ويؤخر من يشاء، عن أبي مسلم. والمراد بقوله: «آية» آيات العذاب، قال القاضي: وإنما يرسل الآيات، وينزل النقمات بحسب المصلحة.

  وقيل: لما اقترحوا الآيات بين أنهم لا يجابون إلى ذلك؛ لأن في المعلوم أنهم لا يؤمنون، وأنه يهلكهم.

  وقيل: اقترحوا آياتٍ مخصوصة نحو أن يجعل الصفا ذهبًا ويُحْيي موتاهم، فبَيَّنَ أنه ينزل بحسب المصلحة، ويمتحن بها، فيعذب من يشاء إذا جحدها، ويهدي من يشاء بقبولها.

  · المعنى: «وَيَقُولُ» يعني: الكفار قالوا «لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ» على محمد ÷ «آيَة» قيل: آيات العذاب والهلاك، عن أبي مسلم، معجزات مخصوصة سوى القرآن مما اقترحوها، قال القاضي: وهو الأقرب. وقيل: طلبوا آيات للاضطرار، فبيَّن بقوله: «يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ» أن الزمان زمان تكليف فلا مصلحة في إجابتهم، عن أبي القاسم. وقيل: طلبوا الآيات على وجه الرد والتكذيب فلذلك لم يجبهم «قُلْ» يا محمد «إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي» من يشاء، ذكر أبو القاسم فيها وجوهًا:

  منها: أن المراد بها الحكم والتسمية.