· المعنى: «وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ» فأذهبت عن وجه الأرض «أَوْ قُطِّعَتْ بِةِ الأَرْضُ» أي: شقت فجعلت أنهارًا وعيونًا «أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى» أو أحيي به الموتى وكلموا لكان هذا القرآن؛ أي: لو جعل ذلك لقرآن قبل هذا لفعل لقرآنكم، عن قتادة. «بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا» أي: الأمر في جميع الآيات إلى اللَّه فهو قادر على ما يشاء، إن شاء فعل، وإن لم يشأ لم يفعل، عن الأصم، وأبي مسلم. وقيل: الأمر إليه وإلى الذي يختاره، لكن يختار بحسب المصلحة، وقيل: يكفرون بِاللَّهِ وهو مالك أمورهم، عن أبي علي. «أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا» قيل: أفلم يعلموا وييأسوا، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وابن زيد، والمؤرج، وأبي مسلم. وقيل: أفلم ييأسوا من إيمان هَؤُلَاءِ علما بصحته، عن الفراء، والأصم. وهو صلة قوله: «وهم يكفرون»، عن الأصم. واختلف من قال: إن اليأس بمعنى العلم، فقيل: إنها لغة جُرْهُم، عن المؤرج، وقيل: لغة هوازن، وقيل: لغة نجد، عن ابن عباس، وذكر ابن جرير عن بعض البصرية أن معنى ييأس: يتعلم ويتبين، وأنشد:

  أَلمْ يَأْسَ لِلأقْوَامِ أَني أَنَا ابْنُهُ ... وَإِنْ كُنْتُ عَنْ أَرْضِ الْعَشَيِرَةِ نَائِيَا

  أي: ألم يعلم، وعن بعض الكوفيين إنكار ذلك.

  وذكر في (ضياء القلوب) قال الكسائي: يئست بمعنى علمت لم يسمع، وكذلك قاله الفراء، وإن كان الكلام يتوجه عليه فالمراد أن عند العلم يحصل اليأس، قال أبو علي: إنه لما كان آيسًا مع العلم أراد بالإياس العلم، فعلى هذا فيه قولان: