واختلفوا في معنى الآية على قولين:

  أولهما: قالوا: من يعني به اللَّه سبحانه، ثم اختلفوا فقيل: الرب الذي هو دائم لا يبيد، قائم بحفظ الخلق وتدبيرهم كمن هو هالك بائد، لا يسمع ولا يبصر، ولا ينفع ولا يضر، وقيل: معناه اللَّه تعالى بهذه الصفة أم شركاؤهم؟، وقيل: هو يتصل بقوله: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} تقديره: أبِاللَّهِ الذي هذه صفته يكفرون أم ينبئونه بما لا يعلم؟!، عن أبي مسلم. وقيل: أفمن كان بهذه الصفة أولى أن يتخذ معبودًا أمن ليس بهذه الصفة؟!.

  الثاني: أن (مَن) كناية عن الملائكة الَّذِينَ وكلوا ببني آدم لحفظ أعمالهم.

  «وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُركَاءَ» من خلقه يعبدونها، وفي الكلام وعيد لهم.

  ثم زاد في الحجاج فقال سبحانه: «قُلْ» يا محمد: «سَمُّوهُمْ» قيل: سموهم بما يستحقون من الأسماء التي هي صفات، ثم انظروا هل تدل صفاتهم على جواز عبادتهم واتخاذهم آلهة، وقيل: سموهم فإن سموهم آلهة كذبوا على أنفسهم، وقيل: سموهم أي: ليس لهم اسم له مدخل في باب الإلهية، وذلك استحقار لهم؛ لأن الإلهية تستحق بصفات هي أعلى من صفاتهم، وقيل: سموهم باسم يصح بالحجة «أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ» أي: تخبرونه بما لم يعلم، يعني إلا أن يصفوها بما لا يصح أن يعلم لأنه تعالى لا يعلم لنفسه شريكًا، فهو نفي الوجود، لا نفي العلم «أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ» أي: أو يقول قولاً لا حقيقة له، وقيل: بباطل من القول،