وقيل: إنه من قول موسى لقومه يهديهم بما ينزل بالأمم، ويتصل بما قبله، عن أبي مسلم.

  · المعنى: «أَلَمْ يَأْتِكُمْ» خطاب للكفار «نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبلكُمْ» أي خبر من كان قبلكم من الأمم، ثم فسر ذلك فقال سبحانه: «قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ» هم قوم هود «وَثَمُودَ» هم قوم صالح. «وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ» من الأمم «لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ» قيل: رجع ذلك إلى الجميع أي: لا يعلم كنه مقاديرهم إلا اللَّه، لأن المذكور في الكتاب جملة لا يفصل للعدد فيه، عن أبي علي. وقيل: من بعدهم لا يعلمهم إلا اللَّه ومن أخبرهم اللَّه، عن أبي علي. وزيفه القاضي لأنه خلاف الظاهر، وقيل: أراد هلاك قوم لم تبلغنا أخبارهم أصلاً كذبوا رسلاً لم نعرفهم، عن ابن عباس، والحسن، والأصم. «جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ» قيل: بالأدلة والحجج والأحكامِ، وقيل: بالأمر والنهي، عن ابن عباس. وقيل: بالحلال والحرام، عن الأصم. «فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ» اختلفوا في معناه على قولين:

  أولهما: أن المراد باليد والفم الجارحتان.

  والثاني: أن المراد به غير الجارحة، وإنما ذكرها مجازًا وتوسعًا، وإذا أمكن حمل الكلام على حقيقته وهي الجارحة كان أولى من حمله على المجاز.